Schulfunk 		Bayern2Radio 23./25 Oktober 2000

Manuskript

"Der Mönch, der das Abendland erschütterte"
Luther aus heutiger Sicht

Autor: 	Siegfried Gruber
Redaktion.: 	Rudolf Vogel

Auszug aus: 	"Der arme Mann Luther" von Leopold Ahlsen Luther und Kaiser Karl V.
	
1. Sprecher:
Ein feste Burg ist unser Gott. Ein Lied, so vertraut wie der Name seines Schöpfers Martin Luther.

2. Sprecher:
Martin Luther, 1483 in Eisleben geboren, als zweites von neun Kindern eines später zu Ansehen und Wohlstand gekommenen Bergmannes. Nicht gerade der Lieblingssohn. In strenger Zucht aufgewachsen, vom Vater zu Höherem bestimmt. Studiert Jura, wird überraschend Mönch. Macht im Orden früh Karriere und hätte in der Geschichte der Augustiner-Eremiten strenger Observanz einer der bedeutenden Generäle werden können. Doch es kam ganz anders.

1. Sprecher:
Martin Luther wurde einer, der über sein Land und seine Zeit weit hinausgriff, nicht als Eroberer, nicht als Erfinder, wie es zu seinen Lebzeiten viele gab, sondern als religiöser Mensch. Ein Mönch, der das Mönchtum, die Kirche, die Welt erschütterte. Eine Figur, an der sich die Geister schieden.

2. Sprecher:
Der Streit um seine Person und sein Werk ging um vieles. Vor allem um drei Fragen:

1. Sprecher:
Luther - Ketzer oder Prophet?

2. Sprecher:
Luther - Spalter oder Erneuerer der Kirche?

1. Sprecher:
Luther - gestörte Persönlichkeit oder religiöses Genie?

2. Sprecher:
Erst heute sind diese Fragen gelöst. Die Wogen konfessioneller Streitigkeiten haben sich geglättet. Die Theologen beider Konfessionen sind sich einig: Luther verdient höchste Achtung, muss als Leuchtzeichen der Glaubensgeschichte gelten. Das Erdbeben, das er einst ausgelöst hatte, ist abgeklungen Es war ein gewaltiges.

1. Sprecher: 
Luther – Ketzer oder Prophet?

Zitator:
Weyl aber Gott dem hochgelobten Deutschen lande... schicket ein Deutschen Propheten dazu, stehet Luther auff und prediget und schreibet als ein Deutscher Prophet öffentlich wider den Ablass und leret, was die rechte Christliche und selig buß sey, dadurch man für Gott gerecht und ewig selig werde ... 

2. Sprecher:
So schildert Johannes Matthesius 1566 die Rolle Luthers in Deutschland. Noch aber war es 1517,und ein Mitbruder riet dem künftigen Propheten besorgt:

Zitator:
Du sagst die Wahrheit guter Bruder, aber du wirst nichts ausrichten; geh in deine Zelle und sprich: Gott erbarme dich meiner! 

1. Sprecher:
Aber - die Zeit für Luthers Protest war reif.

Zitator:
Als wären die Engel selbst Botenläufer und trügens vor aller Menschen Augen!

2. Sprecher:
So ein Chronist nach dem berühmten Anschlag der 95 Thesen an der Schlosskirche zu Wittenberg - am 31. Oktober 1517. 14 Tage später schon war Luthers Kritik am Ablasshandel und anderen kirchlichen Missständen in Deutschland verbreitet, vier Wochen später in ganz Europa. Sie wurde begierig aufgenommen. Die neuen Druckerpressen spieen die Gedanken des Wittenberger Mönchs in Deutschland, Frankreich und Italien massenweise aus. Die ersten Gegner erhoben sich. Der Papst gehörte nicht zu ihnen.

1. Sprecher:
Leo X., gerade einem Giftanschlag entkommen, untersagte es, Luther als Ketzer anzuklagen. Er war durch einen erstaunlichen Brief aus dessen Feder beruhigt.

Luther:
Heiligster Vater, zu deinen Füßen hingeworfen, bringe ich mich dir mit allem dar, was ich bin und habe. Belebe, töte, widerrufe, billige, verwerfe, wie es dir gefällt. Deine Stimme werde ich wie Christi Stimme erkennen, der in dir wohnt, in dir redet ... 

1. Sprecher:
Doch hinter dieser Ergebenheitsadresse grollt schon der lutherische Donner, unüberhörbar:

Luther:
Die Gebrechen der Kirche haben mich genötigt, zu sprechen, diese unsäglichen Missbräuche des Ablasses. Ich kann nicht widerrufen: revocare non possum!

2. Sprecher:
Da ruhte der päpstliche Nuntius Aleander nicht mehr. Er forderte die Auslieferung und Verfolgung dieses Mönchs. Zusammen mit Dr. Eck verfasste er im Auftrag des Papstes die Bulle "Exurge Domine", das heißt "Erhebe dich Herr!". Mit diesem Psalmwort begann sie und verurteilte 41 Sätze Luthers. Frist für den Widerruf: 60 Tage. Luthers Antwort auf die Bannandrohungsbulle: Er warf sie am 10. Dezember 1520 vor dem Elstertor zu Wittenberg eigenhändig ins Feuer.

Stimmen:
Da kommt er! Bravo, Pater Martin! Es lebe die Wahrheit!

Stimme:
Es lebe der Mut!

Stimme:
Hast du gehört, dass der Ablassprediger Tetzel gesagt hat: "Der Ketzer soll mir binnen drei Wochen ins Feuer gehen!"?

Stimme:
Das ist die richtige Antwort darauf! "Exurge domine!" Jetzt erhebt sich der Herr! Aber anders, als die Herren in Rom sich das gedacht haben!

Stimme:
Sieh mal, wie blass er ist! He, er zittert ja!

Stimme:
Und er betet. Er betet!

Luther:
Weil du die Wahrheit Gottes verderbt hast, verderbe dich der Herr heute in diesem Feuer.

Alle:
Amen, Amen!

2. Sprecher:
Die Szene war ohne jede Theatralik. Luthers Auftritt dauerte nur wenige Minuten. Als er gegangen war, trieben die Studenten um das Feuer allerdings noch lange ihren Ulk.

1. Sprecher:
Höhepunkt und vorläufiges Ende des Gewitters aber, das den Himmel zwischen Wittenberg und Rom verdüsterte, folgten im April des nächsten Jahres auf dem Reichstag zu Worms, zu dem Luther eine kaiserliche Vorladung erhalten hatte. Kaiser Karl V. wollte ihm die Gelegenheit geben, sich für seine Thesen zu verantworten.

2. Sprecher:
Am 17. April um sechs Uhr nachmittags betrat Luther den Hauptsaal der bischöflichen Pfalz, in der der Kaiser residierte. Große Besetzung: an der Spitze der Kaiser mit Regierung, 7 Kurfürsten, 28 Herzöge, viele Grafen und Ritter, 30 Prälaten, Oberhäupter und Abgeordnete der Städte, die Vertreter der Stände.

1. Sprecher:
Der päpstliche Nuntius fehlte. Er durfte keinem gebannten Ketzer gegenübertreten... Luther war beklommen. Er schien unsicher zu sein.

2. Sprecher:
Am nächsten Tag erreichte die lateinisch geführte Verhandlung ihren Höhepunkt. Luther hatte sich wieder gefangen.

Luther:
Widerrufen kann und will ich auch nicht in einem Punkte. Denn gegen das Gewissen zu handeln, ist weder sicher noch heilsam.

2. Sprecher:
Und auf Deutsch:

Luther:
Gott helfe mir, Amen!

2. Sprecher:
Wirkungslos war der entsetzte Ruf des Reichsanwalts verhallt:

Zitator:
Lass fahren dein Gewissen, Martinus, denn es irrt! Meinst du, dass du allein recht habest und das ganze heilige Konzilium, so viele weise Bischöfe und Herren, haben geirrt? (2)

2. Sprecher:
Luther wurde von den Wachen hinausgeführt. Die spanischen Soldaten vor der Pfalz brüllten: Al fuego, al fuego: Ins Feuer, ins Feuer! Doch davor rettete ihn das freie Geleit.

1. Sprecher:
Von Stund an war Martin Luther für die einen ein Ketzer, für die anderen ein Prophet. Was war er wirklich?

2. Sprecher:
Der namhafte österreichische Historiker und Publizist Friedrich Heer gab Ende der sechziger Jahre darauf folgende Antwort:

Zitator:
In der römisch-katholischen Kirche hat ein geradezu stürmisches Werben um Luther eingesetzt... Er findet nicht nur Aufnahme in katholischen Gesangbüchern. Katholische Theologen und Historiker verweisen auf seine einzigartige Bedeutung und stellen lange Kataloge von Luther-Worten zusammen, die ihn als Reformator in und für die römische Kirche ausweisen ... Angesichts dieses Schauspiels ist es hoch an der Zeit, an den Ketzer Martin Luther zu erinnern: ehrend zu erinnern. Seine Würde, seine Menschenwürde, Christenwürde, Gotteswürde als Ketzer soll ihm niemand rauben: sollen ihm gerade die christlichen Kirchen nicht rauben, die heute ihre prekäre, höchst kritische Situation verharmlosen, überdecken, indem sie den Augustinermönch Martin Luther verharmlosen... sein Ketzer-Sein verdecken. 

2. Sprecher:
Heer war Katholik. Seine Antwort greift eine Äußerung Luthers selbst auf. Der hatte einst gesagt:

Luther:
Alle, die der Papst als Ketzer verbrannt und umgebracht hat, wie Johannes Hus und Hieronymus aus Prag und jetzt ihrer viel mehr, hin und wieder, die haben das Kreuz getragen; denn ihr Ding wurde für Unrecht und Ketzerei von der ganzen Welt gehalten, da sie denn mussten zu Schanden und Verführer des Volkes genannt werden, wie es dem Herrn Christo selbst ging... und allen Märtyrern gegangen ist und gehen wird, bis ans Ende der Welt... (4)

2. Sprecher:
Also: Ketzer, Prophet - oder... beides? Eine Frage, nicht unähnlich der nächsten.

1. Sprecher:
Luther – Spalter oder Erneuerer der Kirche?

2. Sprecher:
Der Geleitbrief schützte Luther nur 20 Tage. Danach war sein Leben durch die Reichsacht bedroht. Doch auf dem Heimweg am 4. April auf der Straße nach Gotha ein Überfall, inszeniert von Friedrich dem Weisen, seinem ihm wohlgesonnenen Landesherrn. Man brachte Luther auf die Wartburg. Aus dem Mönch Martin wurde der Junker Jörg. Zehn Monate lang.

Zitator:
Lebt er noch?

2. Sprecher:
... schrieb Albrecht Dürer damals in sein Tagebuch.

Zitator:
Haben sie ihn umgebracht? Ich weiß es nicht. Aber wenn sie ihn umgebracht haben, dann hat er für die christliche Wahrheit gelitten. 

2. Sprecher:
Aber Luther lebte. Und arbeitete fieberhaft, vor allem an einer Sammlung von Musterpredigten und der Übersetzung des Neuen Testaments. Seine Situation beschreibt der katholische Kirchenhistoriker Peter Manns:

Zitator:
Als "Junker Jörg" aber, der bald auch die Wälder und das Land durchstreifte, bewegt er sich dabei kirchlich scheinbar im "Niemandsland". Die alte Papstkirche hatte ihn ausgestoßen und will seinen Tod: die "Kirche der Reformation" aber tut ihre ersten Schritte in Wittenberg und anderswo ohne und gegen ihn.

1. Sprecher:
Tatsächlich gab es nun die "Lutheraner", obwohl diese Bezeichnung ihrem Namenspatron nicht gefiel. Denn er wollte keine neue Kirche, schon gar nicht eine nach ihm genannte. Ebenso wenig wie Marx ein Marxist sein wollte, wollte Luther ein Lutheraner sein.

2. Sprecher:
Aus Wittenberg erreichten ihn alarmierende Nachrichten: der Streit um den Zölibat, um die Aufhebung des Mönchtums und um die Ausgestaltung einer künftigen evangelischen Messe und schließlich die Freigeisterei der so genannten Zwickauer Propheten. Erstmals hat es Luther mit Gegnern aus dem eigenen Lager zu tun. Mit der Kraft seines Wortes tritt er zum Kampf an. Ein Kampf, der nie mehr ganz endet und ihn schließlich enttäuscht und müde macht.

1. Sprecher:
Das ist der düstere Hintergrund des Stückes "Der arme Mann Luther" von Leopold Ahlsen aus dem Jahre 1965. In der Todesnacht erscheint dem Reformator sein Kaiser Karl V.:

Luther:
Wo bin ich?

Karl V.:
In Spanien. Estremadura. Das Kloster San Yuste. Auch ich sterbe, Luther...12 Jahre nach dir.

Luther:
Zur gleichen Nacht?

Karl V.:
Alle diese Nächte sind gleich...: Warum ist mir alles missglückt? Nichts in meinem langen, mühsamen Leben hat reifen wollen. Es ist deine Schuld, Luther.

Luther:
Jetzt seid ihr ungerecht.

Karl V.:
Bereust du, was du getan hast?

Luther:
Nein.

Karl V.:
Und doch hast du gesagt, ich hätte dich hindern sollen.

Luther:
Das sind Stimmungen... Mein Friede hat mich zwar verlassen; trotzdem nehme ich nichts zurück. Was ich tat, tat ich, weil ich es so empfand.

Karl V.:
Was empfandest du?

Luther:
Dass der Glaube ein Leben ist. Ja, das war der Kern und alles. Euch war er verknöchert zu den leeren Schneckengehäusen einer Institution. Als ich's erkannte, zerbrach ich sie.

Karl V.:
Und schufst eine andere! Deine Religion, Luther, geht mich nichts an, wenn der Glaube nichts ist als ein innerlich Ding, inwendig in dir. Aber der Glaube ist einer für jeden, derselbe für alle: Auch du musstest eine Institution machen. Das ist der tiefste Zweifel in deinem Werk.

Luther:
In der Menschennatur, Majestät...

Karl V.:
Ja. Es ist des Menschen Los, zwischen Himmel und Erde zu hängen. Es ist sein Los, dass die Vollkommenheit ihm hinieden nicht zuteil werden kann.

Luther:
Soll man deshalb stillsitzen und nichts tun, weil man nichts Vollkommenes tun kann?

Karl V.:
Ja, man soll!

Luther:
Nein, Majestät. Ihr habt recht, es gibt für uns arme Geschöpfe nicht den reinen Geist; er tritt in die Welt und wird unrein. Tritt er aber nicht in die Welt, bleibt er ohne Wirklichkeit. Selbst Gott, als er in die Welt kam, belud sich mit der Schwere unseres Fleisches und litt.

Karl V.:
Das war Gott. Nein, Luther... wir sind zwei alte Männer.

Luther:
Ja... ich begreife das nicht. Einst war so etwas Neues in mir. Das war so voll Kraft. Und überall um mich erkannte ich's wieder. Mit einemmal wurde ich müde.

Karl V.:
Dein Werk ist über dich hinweggeschritten, Luther...

2. Sprecher:
Tatsächlich war Luther durch die Konflikte in den eigenen Reihen, durch den entsetzlichen Bauernkrieg und das revolutionäre Schwärmertum - Probleme, die ihn auch ins Politische verwickelten - ein anderer geworden. Sein Freiheitspathos erlahmte. Walter Nigg, einer seiner Biografen, sagt:

Zitator:
Es lässt sich nicht bestreiten und es tauchen in den Schriften aus der zweiten Hälfte von Luthers Leben immer häufiger Gedanken auf, die mit dem Prinzip der evangelischen Freiheit schlechterdings unvereinbar sind. 

2. Sprecher:
Er, der weder der alten römischen, noch einer neuen lutherischen, sondern nur der Kirche Christi angehören wollte, fürchtete um sein Erbe. Mit Recht, meint Peter Manns:

Zitator:
Luther war kein Reformator mit fertigem Konzept. Er hat sich immer wieder mit Paulus identifiziert, dessen Schicksal aus seiner Sicht es war, überall als "Häretiker", als Abweichler, anzuecken, weil er rückhaltlos der Wahrheit dienen wollte.

2. Sprecher:
Damit widerspricht Manns dem Urteil aller, die Luther für den Zerstörer der alten Kirche halten. Grundfalsch nennt er es, ...

Zitator:
... dass Luther der alten Kirche nichts zu sagen hatte oder nichts mehr zu sagen hat... vielmehr war und bleibt er für die römische Kirche der höchst unbequeme, nicht zu ersetzende Gesprächspartner. Ohne oder gegen ihn kann es keine Reform geben... 

2. Sprecher:
Kein Geringerer als Papst Johannes Paul II. war es, der aus Anlass des 450. Todesjahres Luthers dies unterstrich. Wörtlich:

Zitator:
Das Gedenken an ihn lässt uns heute... den hohen Stellenwert seines Wirkens zu einer geistlichen Erneuerung der Kirche erkennen.

2. Sprecher:
Was also war er: Spalter oder Erneuerer? Eine schlechte Alternative, denn wenn schon Spalter, dann um der Erneuerung willen.

1. Sprecher:
Luther – gestörte Persönlichkeit oder religiöses Genie?
 
Zitator:
Als er noch im Kloster war, erschien es den Brüdern, dass er Zeichen einer gewissen Sonderheit an sich trage, sei es auf Grund okkulter Beziehungen mit dem Teufel, sei es wegen einer epileptischen Krankheit. 

2. Sprecher:
... schrieb 1549 ein gewisser Cochläus, ein nicht gerade wohlmeinender Zeitgenosse, über Luther. Es ging ihm offenbar darum, Luther nicht nur als Theologen, sondern auch als Menschen zu verunglimpfen. Seither ist das in den Reihen seiner Gegner immer wieder geschehen. Umso mehr, als Luther selbst auch nicht eben zimperlich war, wenn es um Polemik ging. Stefan Zweig zu diesem Wesenszug des Reformators:

Zitator:
Luther, Bergmannssohn und Bauernnachfahr, gesund und übergesund, bebend und geradezu gefährlich bedrängt von seiner gestauten Kraft, vital und mit aller groben Lust an dieser Vitalität - "Ich fresse wie der Mystiker Böhme und saufe wie ein Deutscher" hat er gesagt - ein prachtvolles und übervolles, ein fast berstendes Stück Leben, Wucht und Wildheit eines ganzen Volkes, gesammelt in einer Überschussnatur...

2. Sprecher:
Zweigs Interesse an Luther war stark von der Psychoanalyse Sigmund Freuds geprägt. Diese moderne Wissenschaft wandte ihre Aufmerksamkeit auch der Person und dem Werk Luthers zu, versuchte, seine inneren Kämpfe, seine Genialität, seine Selbstzweifel und seine Festigkeit, seine Niederlagen und seine Erfolge von seiner Kindheit her zu erklären.

1. Sprecher:
Besonders das Buch mit dem Originaltitel "Young man Luther. A Study in Psychoanalysis and History", das 1958 in den USA erschien, erregte Aufsehen.
Der bekannte Analytiker Erik Erikson fühlte sich zu seiner Interpretation durch Luther selbst legitimiert, der seinen Werdegang als Theologe so erklärt hat:

Luther:
Durch Leben, ja sogar durch Sterben und Verdammnis wird der Theologe, nicht durch Denken, Lesen und Spekulieren. 

1. Sprecher:
Erikson will aufzeigen,

Zitator:
... wie stark der Mensch, in dem Fall Luther - zeitlebens Liebe und Zorn seiner Kindheit verhaftet bleibt.

1. Sprecher:
Er kommt zu dem Schluss,

Zitator:
... dass Martin von seinem eifersüchtigen und ehrgeizigen Vater, der versuchte, ihn frühzeitig vom Schürzenzipfel der Mutter zu lösen und ihn zu ernsthafter und zuverlässiger Arbeit zu erziehen, früh aus der Vertrauensphase herausgetrieben wurde. 

2. Sprecher:
So musste der auf Disziplin und Leistung programmierte junge Mann Luther auch in Gott den fordernden, strengen Vater sehen.

2. Sprecher:
Erst als er entdeckte, dass der Gott Jesu Christi kein unnachgiebiger Übervater war, sondern ein gnädiger, befreiender Gott, konnte er aufatmen, konnte er zu sich selbst finden, konnte er zum Reformator der Christenheit werden.

1. Sprecher:
Wo immer er aber der Maske des alten, strengen Gottes seiner Kindheit ansichtig wurde, brach aus ihm ein lang gestauter Zorn, ein gewaltiger Vorrat von Wut hervor. Dann schleuderte er das alles bei passender Gelegenheit seinem Widerpart, zum Beispiel dem Papst, entgegen. Mit unglaublicher Vehemenz. Der Gegensatz zwischen diesen beiden Vaterbildern begleitete ihn sein Leben lang. Er bestimmt auch sein ganzes Werk.

Zitator:
Das Wechselspiel von Initiative und Schuld und das göttliche Vater-Sohn-Verhältnis sind die Grundlagen, aus denen die... abendländische Religionsbewegung erwuchs.

2. Sprecher:
Die Reformation, eine Frucht der psychischen Konflikte eines genialen jungen Mannes? Ist das eine befriedigende Deutung? Luther selbst wäre damit sicher nicht einverstanden gewesen. Er wusste sich eindeutig vom übernatürlichen Geist Gottes geleitet, eine den Menschen berufende und inspirierende Kraft.(Sie ließ ihn die freimachende Botschaft in der Schrift erkennen. Kurz: Er war ein von Gott ergriffener und prophetisch beauftragter Mensch, nicht religiöses Genie und schon gar nicht neurotisch gestörte Persönlichkeit.)

1. Sprecher:
Als er in den frühen Morgenstunden des 18. Februar 1546 auf der Durchreise in Eisleben zum Sterben kam, wusste er, dass er nun Gott gegenübertreten würde. Die letzten Worte, die man von seinen Lippen ablas, entstammen dem Gebetsgut der Mönche, aus dem er zeit seines Lebens geschöpft hatte. Sie gehören zum Nachtgebet:

Luther:
In deine Hände, Vater, empfehle ich meinen Geist; du hast mich erlöst, du Gott der Wahrheit.

1. Sprecher:
Sein eigenes Werk bedeutete ihm nichts. Gott alles. Bald nach seinem Tod fand man einen Zettel. Auf ihm stand in seiner Handschrift: Wir sind Bettler, - das ist wahr.

Im Manuskript kommen Zitate aus den folgenden Büchern vor:

•	Peter Manns: Martin Luther. Der unbekannte Reformator. Ein Lebensbild. Herder 1982 (TB 1188)

•	Hans Jürgen Schultz (Hg): Die Wahrheit der Ketzer. Kreuz-Verlag Stuttgart/Berlin 1968

•	Walter Nigg: Das Buch der Ketzer. Artemis Zürich 1962

•	Erik H. Erikson: Der junge Mann Luther. Eine psychoanalytische und historische Studie. Übersetzung von Johanna Schichte. Rowohlt Verlags GmbH, TB 6733/34 rororo Hamburg 1970

 Bayerischer Rundfunk, 2000